Cuentos y leyendas

Historia de los monstruos clásicos: El origen del hombre lobo

Historia del hombre lobo

En el folklore, un hombre lobo u ocasionalmente licántropo es un humano con la capacidad de cambiar de forma a un lobo (o, especialmente en la película moderna, una criatura híbrida terria híbrida de lobo), ya sea a propósito o después de ser puesto bajo una maldición o aflicción (a menudo una mordida o rasguño de otro hombre lobo) con las transformaciones que ocurren en la noche de luna llena.

El hombre lobo es un concepto generalizado en el folklore europeo, que existe en muchas variantes, que están relacionadas por un desarrollo común de una interpretación cristiana del folklore europeo subyacente desarrollado durante el período medieval. Desde el período moderno temprano, las creencias de hombres lobo también se extendieron al Nuevo Mundo con el colonialismo.

La creencia en los hombres lobo se desarrolló en paralelo a la creencia en las brujas, en el transcurso de la Baja Edad Media y el período moderno temprano. Al igual que las pruebas de brujería en su conjunto, la prueba de los supuestos hombres lobo surgió en lo que ahora es Suiza (especialmente el Valais y Vaud) a principios del siglo XV y se extendió por toda Europa en el siglo XVI, alcanzando su punto máximo en el siglo XVII y disminuyendo en el siglo XVIII.

La persecución de hombres lobo y el folklore asociado es una parte integral del fenómeno de “caza de brujas”. Aunque marginal, las acusaciones de licantropía están involucradas en solo una pequeña fracción de los juicios de brujería. Durante el período inicial, las acusaciones de La licantropía (transformación en lobo) se mezcló con las acusaciones de montar a lobo o ser lobo encantador.

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Los casos de hombres lobo

El caso de Peter Stumpp (1589) llevó a un pico significativo tanto en el interés como en la persecución de los supuestos hombres lobo. Esto ocurrió principalmente en la Europa de habla francesa y alemana. El fenómeno persistió durante más tiempo en Baviera y Austria, con la persecución de encantadores de lobos registrada hasta mucho después de 1650. Los casos finales tuvieron lugar a principios del siglo XVIII en Carintia y Estiria.

Hubo numerosos informes de ataques de hombres lobo, y los consiguientes juicios judiciales, en la Francia del siglo XVI. En algunos de los casos había pruebas claras contra los acusados ​​de asesinato y canibalismo, pero ninguna de asociación con lobos; En otros casos, la gente ha estado aterrorizada por tales criaturas, como la de Gilles Garnier en Dole en 1573, había pruebas claras contra algún lobo pero ninguna contra los acusados.

Werewolvery fue una acusación común en los juicios de brujas a lo largo de su historia, y apareció incluso en los juicios de brujas de Valais, uno de los primeros juicios, en la primera mitad del siglo XV. Del mismo modo, en el Vaud, se informó que los hombres lobo comedores de niños ya en 1448. Un pico de atención a la licantropía se produjo a fines del siglo XVI y principios del XVII, como parte de la caza de brujas europea.

En 1595 y 1615 se escribieron varios tratados sobre hombres lobo en Francia. Se vio a los hombres lobo en 1598 en Anjou, y se sentenció a un hombre lobo adolescente a cadena perpetua en Burdeos en 1603. Henry Boguet escribió un extenso capítulo sobre hombres lobo en 1602. En el Vaud, los hombres lobo fueron condenados en 1602 y en 1624. Un tratado de un pastor de Vaud en 1653, sin embargo, argumentó que la licantropía era puramente una ilusión.

Después de esto, el único registro adicional del Vaud data de 1670: es el de un niño que afirmó que él y su madre podían convertirse en lobos, lo que, sin embargo, no se tomó en serio. A principios del siglo XVII, James I de Inglaterra procesó la brujería. Él consideraba a los “lobos de guerra” como víctimas del engaño inducido por “una superabundancia natural de melancolía”.

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El hombre lobo en los tiempos modernos

Después de 1650, la creencia en la licantropía había desaparecido principalmente de la Europa francófona, como se evidencia en la Enciclopedia de Diderot, que atribuía los informes de licantropía a un “trastorno del cerebro”. Aunque había informes continuos de bestias extraordinarias como lobos (pero no hombres lobo). Uno de esos informes se refería a la Bestia de Gévaudan que aterrorizó el área general de la antigua provincia de Gévaudan, ahora llamada Lozère, en el centro sur de Francia; desde los años 1764 a 1767, mató a más de 80 hombres, mujeres y niños. La única parte de Europa que mostró un gran interés en los hombres lobo después de 1650 fue el Sacro Imperio Romano. Al menos nueve obras sobre licantropía se imprimieron en Alemania entre 1649 y 1679. En los Alpes austríacos y bávaros, la creencia en los hombres lobo persistió hasta el siglo XVIII. siglo.

Hasta el siglo XX, los ataques de lobos contra humanos eran una característica ocasional, pero aún generalizada de la vida en Europa. Algunos estudiosos han sugerido que era inevitable que los lobos, siendo los depredadores más temidos en Europa, se proyectaran en el folklore de los malvados cambiaformas. Se dice que esto se corrobora por el hecho de que las áreas desprovistas de lobos generalmente usan diferentes tipos de depredadores para llenar el nicho; werehyenas en África, weretigers en India,  así como werepumas (“runa uturuncu”) y werejaguars (“yaguaraté-abá” o “tigre-capiango”) en el sur Sudamerica.

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